Difference between revisions of "БАДЕН МЕКТЕБИ"

Кыргызстан Энциклопедия Жана Терминология Борбору дан
Jump to navigation Jump to search
556-684>KadyrM
1 -сап: 1 -сап:
   ‒ 20-к-дын башындагы неокантчылыктын субъективдүү-идеалисттик багыттарынын бири. Анын көрүнүктүү өкүлдөрү ‒ Германиянын Баден жериндеги ун-ттеринин профессорлору ''В. Виндельбанд'' ж-а ''Г. Риккерт.'' Булар И. Кантты «оӊ» жагынан сынга алып, анын илиминен матер. элементтерин чыгарып таштап, априоризмди өрчүтүшкөн. Б. м. илимдерди предметтер б-ча эмес, сынга алуу методуна карап классификациялайт. Ал тарыхый методду табият таануу методуна карама-каршы коюп, коом таануу өнүгүүнүн индивидуалдык фактылары, ал эми табият таануу болсо жаратылыштын көрүнүштөрүнүн кайталанып туру
   ‒ 20-к-дын башындагы неокантчылыктын субъективдүү-идеалисттик багыттарынын бири. Анын көрүнүктүү өкүлдөрү ‒ Германиянын Баден жериндеги ун-ттеринин профессорлору ''В. Виндельбанд'' ж-а ''Г. Риккерт.'' Булар И. Кантты «оӊ» жагынан сынга алып, анын илиминен матер. элементтерин чыгарып таштап, априоризмди өрчүтүшкөн. Б. м. илимдерди предметтер б-ча эмес, сынга алуу методуна карап классификациялайт. Ал тарыхый методду табият таануу методуна карама-каршы коюп, коом таануу өнүгүүнүн индивидуалдык фактылары, ал эми табият таануу болсо жаратылыштын көрүнүштөрүнүн кайталанып турушу ж-а жалпы мыйзам ж-дөгү илим деп карайт.<br>
шу ж-а жалпы мыйзам ж-дөгү илим деп карайт.<br>
                                                                                                                                      ''Ж. К. Асанов.''<br>
Ж. К. Асанов.<br>
 

17:39, 10 Март (Жалган куран) 2022 -деги абалы

 ‒ 20-к-дын башындагы неокантчылыктын субъективдүү-идеалисттик багыттарынын бири. Анын көрүнүктүү өкүлдөрү ‒ Германиянын Баден жериндеги ун-ттеринин профессорлору В. Виндельбанд ж-а Г. Риккерт. Булар И. Кантты «оӊ» жагынан сынга алып, анын илиминен матер. элементтерин чыгарып таштап, априоризмди өрчүтүшкөн. Б. м. илимдерди предметтер б-ча эмес, сынга алуу методуна карап классификациялайт. Ал тарыхый методду табият таануу методуна карама-каршы коюп, коом таануу өнүгүүнүн индивидуалдык фактылары, ал эми табият таануу болсо жаратылыштын көрүнүштөрүнүн кайталанып турушу ж-а жалпы мыйзам ж-дөгү илим деп карайт.
Ж. К. Асанов.